商品詳情
叢書別：【光慧經典叢書40】
書 名：《濟佛註解通俗集義 金剛般若波羅蜜經》
作 者：南屏瘋僧／ 光慧文化 編 輯
規 格：17*23cm／204頁
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
佛講這本《金剛經》，是說如來的心法。
以斷疑生信為主，以離相為宗，以無住為體；
真空之妙，並不在言語形跡間，實不得已而言之也。
願將來得見是書者，……因註解之言，而悟佛經之言。
佛言悟矣，則信以之真、願以之切、行以之恆；
惺迷破痴，圓明自如，
脫苦海而登瑤池，棄幻花而拈優曇，
同證無上之妙，是予之所望也。 ─── 南屏瘋僧
本經乃為須菩提請問佛陀如何安住菩提心、如何降伏妄心，
佛陀開展闡述一切法自性空之真理，簡稱《金剛經》，
經由濟公活佛註解闡述佛法內涵，
經光慧文化再版核對數版本，
重新校閱，勘誤闕漏，編校出版，
期令讀者在活佛恩師的闡述下，
領略佛法之要旨，體金剛之本義，汲智慧之泉源。
編者序
《維摩詰所說經．佛國品》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」芸芸蒼生因無明顛倒，徨徨於塵世，湖海飄零，尋尋覓覓，如何才能返回本有的清明？如何讓自己的心清淨無染？在《金剛經》中，佛陀道出眾生因為著一切相、執一切法，所以心不得清淨；並層層指引，舉例慈示破相明理的方法。《金剛經》為正受五蘊苦惱的眾生，點亮一盞明燈；也為已發心的菩薩，開啟一條常清常靜的菩提覺路。
二○○二年十月，光慧文化出版發行的《金剛經－崇華堂原版》，至今已二十餘年，由於原承印廠商已歇業，故再版時更換協力廠商，乃重新打樣校對；因此，有機會初次閱讀此書。憶起多年前，曾閱讀建華圖書出版社，於一九六九年出版，也是濟佛註解，以古籍體例編排的《金剛經》，乃取出該書兩相對刊，並參考網路數個版本合校。
校對過程，意外發覺：全書除了多處疏漏字、句、行、段、註解、經文及誤植外，第十一分，遺漏整篇〈概論〉，及第十四分、三十二分，漏編全部註解。此外，當時之編者，以個人熟悉之語言習慣，大量刪改原著。由於疏漏、刪改之多，非常繁瑣，無法請版廠修訂，乃重新校訂、編排此書文字檔。
本次出版，除了補編、修訂舊版疏漏、誤植之內容，同時校訂古籍版本幾處因字形相似、讀音相同，一時疏忽的誤植，並補編古籍版部分疏漏，或因口語文言轉換時，無意間產生的贅詞，以致講解的內容與經文義涵相左，本版一併修訂。此外，舊版在編排上，將「講義」單元，編排在「經文、註解、概論、附言」之後，講解經義，與經文相距較遠，於研讀時，不易參照；故本版將「講義」的內容，編在註解之後，如此可以即時了解該段經文涵義，之後再讀概論，才能契入概論所言為何。同時，各分經文篇幅較長者，分為幾個小段落，以利初學者，循序逐段參研。
至於舊版書中，所編入之〈曹谿六祖惠能序〉，乃唐朝時，六祖為其所講述之《金剛經解義（金剛經口訣）》作序，不宜編於此書之前，故予以刪除。若讀者有心學習，可於網路找到此篇宏文。又古籍本「講義」單元中，「須菩提乎」的「乎」字，舊版予以省略，因利於流暢閱讀白話經義，故本版從之。另本書增編幾處補註，以利初學者深入了解書中例舉的典故或字詞。又西元一九三八年初版之古籍版書名，為《濟佛註解通俗集義─金剛般若波羅蜜經》，故本版還原其書名，以別於疏漏、誤植頗多之光慧文化舊版。
感恩所有的因緣成就，此書方得以重新校訂完成；盼有助於十方大德研究《金剛經》，並深入了解其中要義，進而深行於人生道旅中，必能隨處安然自在。誠如本書第二十八〈不受不貪分〉最後的附言：「全經五千餘言，只疏此十字（知一切法無我，得成於忍），是如來佛的精要語。」「惟無我，所以得成於忍。」明白一切法，乃諸多因緣和合；若能不著一切相、不執一切法，自能時時忍、事事忍，乃至忘忍，則能長住於清明、清淨之本心，法喜時時如泉水，湧於心間，則何處非淨土。《金剛經》為眾生開啟宏闊的胸襟與格局，吾人誠當共勉於菩提道上。
西元二○二四年十二月二十九日歲次甲辰冬月
光慧文化 沐恩後學 劉明煖謹誌
