大學證釋白話譯註 謝文治編述

商品編號:D01-8

大學證釋白話譯註 / 謝文治編述

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大學證釋白話譯註
The Book of The Great Learning - Vernacular Edition

融合《大學證釋》、《大學淺言新註》、《中庸證釋》及《朱子章句》 等書之精要而成,將書中之生難字詞與典故出處一一標出,做必要之註解, 進而引用相關經典法句,做深入淺出探討。

公告

《大學證釋─白話譯註》謝文治 編述

第371頁,勘誤修訂內容如下:

《大學》之首即示人以明明德,而其終告以止至善,可知德與善,為聖人本道所立之則;而明德止善,即教人所率循之事也。由此則能安其生、全其天,毋悖於道、毋害於性,反是則不得也。人之明明德者,必繼以親親仁民;而止至善者,必先以親親仁民。外而立德,內而成道,無二致也。故明德而無以親親新民,則其德不全;止善而無以親親新民,則其善不實;而明德不能止善,與止善不能明德,皆道之不充、性之不足,不可謂之明德與止善也。

故有其內,必求其外;有其外,必得其內,如心與官體,皆吾生所不可忘者,忘其一則失其生矣;忘其一尚不可,況兩者皆忘者乎?故明德為始,止善為終,不可或失也,而言之雖有始終,行之則無始終也。如以心為始、手足為終,此舉物而數之也,則可;若謂先育其心,而後養其手足,則手足之生不全,心能獨生乎?故明德止善,不可以始末視之也。
由止至善言之,則道在身中;由明明德言之,則道包天地,皆道也,皆性也。人生既具此性,即有此德與善;惟有之而不加以育之、充之,則無以成之也。故德貴明、善貴止;明之止之,然後合道全性,以其本所固有。故不曰求之覓之,而但以明止為教也。明者,明其未明;止者,止其未止,皆盡在己而非待於外也。故明止工夫,始終一貫。

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